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冬至，是我国阴历中一个重要的节气，也是中华民族的一个传统节日，冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。
遐想千百年前，冬至作为一个节日是那么的盛大多彩，皇帝祭天、大众祭祖，百官朝贺、拜师长辈，阖家聚会、亲友互馈，繁忙了一年的先民们，从这天开端安居乐业，并衍生出丰厚的节日活动和习俗之乐，其传统节日的位置，不亚于新年，应了民间有“冬至大如年”的说法。仅仅到了近现代，冬至的盛况才日渐式微，而长留在前史的记忆里。古人在冬至这天对一年的回忆往顾，也常有怀旧情结。
文人雅士则会以图、表或填影格等方式来表明气候的改变，称之为“九九消寒图”。清代夏仁虎写有《消寒图》诗，颇有意思。诗云：“亭前垂柳待春风，保重亲涂一画红。九九图成春已至，宸居真可亮天工。”这首诗，描写了九字消寒图的制作和涂法。“九字”即“亭前垂柳保重待春风”九字，按繁体每字九画，计八十一画，每天涂一画，涂完这九个字，数九寒冬也就完毕了。这便是“九字九九消寒图”。
听说这九个字曾被康熙皇帝引证过。那是康熙四十七年太子胤礽被废，心境杂乱的老皇帝于当年冬至日，在乾清宫铺了一张纸，每天来此写一笔就走，共写了九九八十一天，当“亭前垂柳保重待春风”写毕，春天来了，康熙宣告太子复位。可以说，这个冬至对康熙来说肯定是思虑重重，忧心如焚，于所思所忧所烦所恼的种种纠结中度过的。
冬至日是北半球白日最“宝贵”，黑夜最绵长的一日。对北半球各地而言，冬至也是全年正午太阳高度最低的一日。
唐代诗人杜甫写的一首《冬至》诗：“年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。江上描述吾独老，天边习俗自相亲。杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。心折此刻无一寸，路迷何处望三秦。”古代冬至，亦称“至日”。白居易也在《邯郸冬至夜思家》诗中流露出：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”两位大诗人都在冬至这天动起了思乡之情。
相同的情感，不只杜甫一切。南北朝诗人鲍照在《冬至》中云：“舟迁庄甚笑，水流孔急叹。景移风姿改，日至晷回换。眇眇负霜鹤，皎皎带云雁。长河结瓓玕，层冰如玉岸。哀哀陈旧容，惨颜愁岁晏。敦促时节过，强逼聚离散。佳人还未央，鸣筝谁与弹。”经过日晷影移的改变，反映了冬至日的到来，一起描写了鹤负霜、雁带云、长河结冰的冬至风光，抒发了时节易逝，人生不免聚散聚散的愁情思绪。
冬至是我国阴历中一个重要的节气。古时，这一天皇帝要去城外祭天，大众要祭祖，还有贺冬、迎神、辟邪、食馄饨等民间习俗。诚如《清嘉录》里引证一首拜冬诗所云：“相传冬至大如年，贺节纷繁衣帽鲜。究竟勾吴习俗美，家家幼小拜尊前。”
冬至日也代表着开端步入一年中最冷的“数九”酷寒气候，古代先民以为，从冬至起，每数九天算一个“九”，数到九个“九”，合计八十一天后，春天便翩然而至。因为古人以九九的方式归纳冬季冰冷的改变，故而也产生了一些与数九相联系的谚语、俗话、歌谣。人们比较了解的是《九九歌》：“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。”
①12月22日12时48分,迎来二十四节气中的“冬至”;②古说,冬至是阴极之至,阳气始生,有冬至大如年的说法;③冬至到,家家户户吃水饺,“冬至不端饺子碗,冻掉耳朵没人管”;④“三九补一冬,来年无病痛”,可吃羊肉等温补。
寒谷春生，熏叶气、玉筒吹谷。新阳后、便占新岁，吉云清。休把心境关药裹，但逢节序添诗轴。笑强颜、景物岂非痴，终非俗。
清昼永，使眠熟。门外事，何时足。且团奕同社，笑歌相属。著意调解云露酿，从头检举梅花曲。纵不能、将醉作生计，休拘谨。
候应黄钟动，吹出白葭灰。五云重压头上，潜蛰地中雷。莫道希声妙寂，嶰竹雄鸣合凤，九寸律初裁。欲识天心处，请问学颜回。
冷中温，穷时达，信然哉。彩云山外如画，送上笔尖来。一气先通关窍，万物旋生头角，谁合又谁开。官路春色早，箫落数枝梅。
蛾眉亭上，今天交冬至。已报一阳生，更佳雪、因时呈瑞。匀飞密舞，都是散天花，山不见，水如山，浑在冰壶里。平生选胜，到此非简单。弄月与燃犀，漫费神、徒能惊世。争如此际，天意巧相符，须畅饮，庆难逢，莫诉厌厌醉。
小春才过，冬至相催。岁月驹过隙，须鬓雪成堆。松根石上，槁木寒灰。冻膝拥深霜树叶，禅心清点野桥梅。唤起来打，更莫迟回。蛰龙须奋跃，保待禹门雷。
冬至一阳初动，鼎炉光满帘帏。五行造化太幽微。倒置难穷妙理。遇此急须进火，速修犹恐迟迟。苍茫何处问天机。要悟须凭师指。
冬至一阳来服，三旬增一阳爻。月中复卦溯晨潮。望罢乾终姤兆。日又别为寒暑，阳生复起中宵。午时姤象一阴朝。炼药须知昏晓。
六阴消尽一阳生。隐藏萌。雪花轻。九九严凝，河海结层冰。二气周流无所住，阳数足，化龙升。
归根复命性灵明。过天庭。入无形。返复天机，升降月华清。夺得天地真造化，功行满，赴蓬瀛。
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